A quale

Não escrevi isto pensando em colocar aqui, mas já que é um tema interessante, resolvi postar.

O mistério da consciência que fundamenta o problema ontológico mente-corpo é por que razão misteriosa nós somos cientes e sentientes de coisas aparentemente representadas em parte de nosso sistema nervoso. E ainda, por que nós não somos cientes de muitas outras coisas que ocorrem no nosso sistema nervoso ou organismo em geral. Além do fato de isso ocorrer, o que poderia determinar as qualidades destes estados mentais, uma vez que há vários estados diferentes?

Pra mostrar o como é surpreendente que algo assim ocorra, a única evidência que temos da sua ocorrência é que cada um de nós sente coisas; se não fosse por isso não poderíamos suspeitar de que existe algo como sentir algo. Na verdade cada um de nós sequer pode ter certeza de que as outras pessoas têm sensações, uma vez que só observamos seu comportamento. Dessa forma não sabemos que tipo de fenômeno físico é capaz de gerar estes estados mentais, não sabemos como o cérebro humano os gera, não sabemos quais as variáveis que determinam suas qualidades, não sabemos se outros sistemas físicos além do cérebro humano são capazes de gerá-los (sistemas nervosos de outros animais, ou quem sabe mesmo algum sistema nas plantas). O fato de se tratar de um fenômeno aparentemente completamente novo e diferente dos demais, afinal não conhecemos nenhum outro tipo de ser sentiente, é que abre espaço para teorias não completamente materialistas.

Enquanto não soubermos explicar este fenômeno não saberemos dizer o que são as sensações (o que é dor, o que é a cor vermelha, o que é raiva), se os animais e os outros seres humanos de fato sentem dor (ou apenas aparentam), ou mesmo se os fenômenos físicos que conhecemos são insuficientes para explicar a consciência (e estamos ignorando até hoje uma grande classe de fenômenos não-físicos ou não-materiais).

Uma suspeita especulativa pessoal sobre o assunto é que uma dica para sua resolução pode estar em saber por que razão nós sabemos que temos estes estados, isto é, além de sermos cientes de coisas, por que somos cientes que somos cientes de coisas.